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中國的文學發展與演變過程中，文人門派傳承關係一直扮演重要角色，這與中國傳統文化中的家族本位思想和看重倫理道德的思想觀念有關。近代中國亦有從曾國藩到俞樾，從俞樾到章太炎，從章太炎到魯迅，再到胡風、黃源、蕭軍、蕭紅等一批文人的師承關係線索。
19世紀末20世紀初，伴隨西方文化進入，傳統門派傳承關係發生重大變化。科舉制度的廢除使文人喪失借助師承和同門關係等進入統治階層的機會；新式教育的出現和西式學堂的成立 >澎湖海產店推薦 ，導致文人門派傳承的脈絡日漸模糊淡化。
從師承方面說，被認可為「老師」的人數大大增加。如俞平伯承認可當自己老師者就多達近10人，錢玄同更是既拜章太炎又拜崔適為師，全然不顧兩位老師的學說截然對立。雖然有不少個案說明近代以來師生關係仍類似古人的「師徒如父子」，但從整體看，師生關係日趨淡薄是不爭的事實。
除了師徒關係改變，文人集團亦在不同時代發展出不同的樣貌。台灣學者龔鵬程指出，魏晉南北朝時的文人集團是以帝王為核心，王公貴族周邊聚集許多文人，一直至 唐太宗、武則天都是如此，但唐玄宗後就再無 這樣以皇帝為首，並在文壇具影響力的集團。
廢科舉斷進 身階
旺報【記者李怡芸╱專題報導】
唐中葉以後，文章之貴賤皆操之於公卿，這時文人均是自己結社，文人集團在朝不在野，包括宋代後大量出現的詩社、詩派。明代情況更甚，整個文學思潮的轉變、論爭，所有的運動、選集，都與文人結社有關，甚至因「文人結社而鬥」。
文社 強調凝聚力
龔鵬程指出，文人社集十分強調內部凝聚力，雖也有社與社的交流，甚至宗旨相近的小社會聯合成大社，但基本上仍是競爭關係，聯合往往是為了與不同宗旨者對抗，「明代文人集團每予人黨同伐異之感，即由於此。」
兩岸不少學者曾提出，當代文學的媚俗現象日益嚴重，門派傳承 關係受到來自商品經濟的強大干涉和扭曲，因此喚醒新形態的師承與同門關係，恐怕更應在這些拜師禮、江湖道統爭議之外受到重視。
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